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第278章 我们向来实事求是虚心求教(第5页)

不知道为何,有一种被对方耍了的感觉。

其实,他觉得那些描述说的是自己。

他是伊藤博文文明开化派的一员,可随着《教育敕语》的颁布,又无力抗争,最后只能想那种可笑的“翻译”的方法自欺欺人。

玩一些文字游戏有用吗?

人家lu的作品,《日本文明的天性》,已经把那些阴暗着的、隐藏着的,说得很清楚了。

根本藏不住!

陆时笑笑,

“不知道我的翻译能不能让你们满意。”

用的是陈述语气。

菊池大麓有种被人完全看透,扒光了游街的感觉。

他苦笑了一声,

“我满意又有什么用呢?”

陆时早知道会这样。

他说道:“信、达、雅,信排在第一,就是说,准确才是翻译的第一要务。我想,你应该明白这个道理。当然,越是准确,越有可能不符合客户需求就是了。”

菊池大麓又被干沉默了,

“……”

无言以对。

过了好一阵,他说:“陆爵士,我很好奇,你是怎么看待《教育敕语》的呢?”

陆时陷入沉思,

片刻后,他说道:“我没记错的话,《教育敕语》的前身是《教学大旨》,对吧?”

“这个……”

菊池大麓也有些说不准。

天皇侍讲元田永孚起草的《教学大旨》是在1879年完成的,

而那个时候,菊池大麓才从英国回日本第二年,

当时的他,还处于适应官场的阶段。

他说道:“那篇文章,在教育界颇有影响,具有全民性质,是非常重要的文献。”

这属于车轱辘话来回说。

陆时也不追究,

他眯起眼回忆着,缓缓背诵原文的一些片段,

“教育之要,在于明仁义忠孝。”

“徒以洋风是竞,恐将招至不明君臣父子之大义亦不可测。”

“是故自今以往,应基于祖宗训典,专一于阐明仁义忠孝,道德之学以孔子为主,使人人崇尚诚实品行。”

……

菊池大麓有一丝迷茫。

旁边的夏目漱石却十分震惊,

他是文科生,对《教学大旨》印象颇深,

可是,即便如此,他仍不能像陆时那样做到信手拈来、说背就背。

陆时继续说道:“可见,在日本,很多思想是一脉相承的。伊藤博文一派所对抗的力量,一点儿也不比任公所对抗的力量要弱。”

菊池大麓不知道任公是谁。

夏目漱石却很清楚,

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