小说123

第67章（第2页）

这是不正确的研究方法论所导致的恶果。只有当考古学家、文化学家摆脱&ldo;给谜底一个

答案&rdo;的诱惑，修正方法论，真正开始正视种种已知的事实并不断修订玛雅历史框架，那时

才可能科学地把握&ldo;玛雅之谜&rdo;的意义。

玛雅古典期文明的衰落，不是一个突发的事件，尽管从粗略的年代学观点看，千年一系

之后在数十年内败落显得快了点儿。玛雅文明的衰落在时间、地点上并不一致、它是一系列

事件的过程，原因也是相互联系的。最合宜的谜底应该把外来渗透和内部压力作为一个复杂

连锁反应的主要环节看待，变化就是这样逐一地递送到所有相关的部分。

至于说500

年后玛雅文明又一次&ldo;消逝&rdo;，那纯粹是语言骗局。西方殖民者对玛雅人灿烂的文明不

闻不问，甚至竭力扼杀，可怜的玛雅人过于善良、弱小，不断地弃家而走，躲向丛林深处，

这岂不就&ldo;消逝&rdo;了吗？不是说最后一支玛雅抵抗力量的据点，因&ldo;消逝&rdo;在密林深处，直

到1697年才被殖民者征服吗？这距佩德罗&iddot;德&iddot;阿尔瓦拉多上尉1519年入侵已近180年了。

殖民者关心的只是财富，除了黄金、土地、劳动力以外，他们并不在乎什么玛雅。于是，从

16世纪到19世纪这段时间里，似乎玛雅又&ldo;消逝&rdo;了。

子虚乌有的帝国

人是唯一一种会被语言欺骗的动物。当人们把一些词语重复得次数一多，也就把词语当

成了事实。这个弱点在关于玛雅文明的传说、介绍中表现得相当充分。

误加在玛雅文明头上的最不合适的一顶帽子，大概就是&ldo;帝国&rdo;头衔。当初西班牙人想

当然地把玛雅世界看成（说成）一个统一的帝国，这是因为他们自己来自一个王权国家，把

自己的社会组织结构想成玛雅人也必然具有的。假如说，阿兹台克人、印加人那里还差不多

像个帝国的模样，那么，玛雅人实在不成帝国的体统。

、

且不说社会阶段上的争议，即玛雅究竟是个奴隶制国家还是处于原始公社后期，单单以

玛雅四分五裂的军事政治版图上就看不出帝国的影子。即便是最有希望成为帝国的12世纪，